第3集《禅观与净土》（念佛篇）（5/5）

善导大师对净土宗的贡献是其他祖师不可取代的。他的贡献来自于两个：第一个，他提出了念佛的核心的心态，就是什么样的心态是最圆满的念佛：“至心信乐，欲生我国。”开出了相信自己业障深重、求出无门，相信弥陀大愿决定救拔。他把这种顺从本愿的思想开展出来。第二个就是他强调持名，让修行能够快速成就。这是善导大师的第二贡献。

我们看看他是怎么说的。

（一）略开二宗

先看“略开二宗”。

今此《观经》，即以“观佛三昧”为宗，亦以“念佛三昧”为宗，一心回愿往生净土为体。

上来虽说“定”“散”两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称“弥陀佛名”。

—《观经四帖疏》—

我们看净土宗的传承，在善导大师是很重要的一个指标。善导大师之前，其实在慧远大师的时候，修观想、观像的很多。那么为什么到了善导大师开始强调持名？他要提出他的理由。

首先我们看，他说：“《观经》即以‘观佛三昧’为宗，亦以‘念佛三昧’为宗。”

前面我们花了很多时间来谈念佛的心态，因为能念的心不可思议，才有资格谈所念的佛不可思议，众生的心跟佛心之间都要双方的准备。但是，做好准备还不够，你必须有一个桥梁，就是说你的心有感应的力量。你的心有能感，佛陀有能应，但是你中间要搭起一个桥梁。毕竟我们众生法界跟佛法界是有落差的，差了四个法界。所以，搭上一个桥梁，才能够让感应变成圆满，不是只有心态准备而已，你必须有一个有相的桥梁。

那么，这个桥梁有三种。我们解释一下。

第一道桥梁叫作观想念佛。观想念佛就是说依文起观。你没有看到相状，但是你从佛陀的经文，极乐世界有七宝池、八功德水，八功德水中有莲花，还放大光明。你从文字里面依文起观，这叫观想念佛。

第二个，观像念佛。观像念佛，就是说你把佛像放在前面，你睁开眼睛去取佛像的相状，然后闭住眼睛以后，你用自己的想象力把它在心中现出来。不清楚，再打开，再看，再取，直到你心中的影像像镜子现出影像如此清楚，这个是观像。

第三个就是持名。一句弥陀念诵听，念从心起，声从口出，音从耳入。

所以搭上桥梁有三种情况，观想、观像、持名。

当然，善导大师意思就是说，从《观经》来看，他认为观佛三昧、念佛三昧两个都对。《观经》，你说它是观想、观像也对，说它是持名也对。《观经》等于是认为，跟弥陀感应道交，你观想莲花也可以，观想极乐世界依正庄严也可以，持名也可以。但是，重点在下面这句话，他说，虽然有定散二门（定，当然观想、观像、持名；散，就是净业三福），但他说：“望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。”他说，我个人揣测佛陀的意思，佛陀是强调持名的。

这个持名一法，为什么能够得到善导大师如此的看重呢？蕅益大师做了一个解释说，因为它“至简易，至稳当”。因为我们的心思已经很散乱了，所以这个桥梁越简单，门槛越低越好，下手易，成功高。我们看善导大师，善导大师曾讲一句话，对后世的影响是很大的。他说，观想、观像有一个缺点，不是法门不好，是众生心粗，观难成就。观想、观像这两个桥梁，不是这两个法门不好，而是我们的心太粗重了，所以我们很难修观。所以，这句话以后，《观经》在净土宗就落入非主流的修行，不是主流，顶多当助行。

持名，音声是我们最容易跟佛陀搭上的桥梁。你创造一个声音再听回去……也就是说，我一心归命极乐世界阿弥陀佛。你说，欸，我皈依弥陀的四十八愿。对不起，四十八愿是没有形状的。我们凡夫的心，在唯识学上说，我们不能攀缘一个无相的东西，凡夫的第六意识只能够在有相的因缘活动。所以，尽管这个时候四十八愿是我们的皈依境，但是如果没有一个有相的因缘来引导，会变成桥梁中断。所以音声变成是最简单的桥梁。

音声作为桥梁，我们举一个实际的例子，这是出自《印光法师文钞》。说在江苏省有一个厨师，他不但自己到处去给人家做饭菜，他有时候还做义工。有人在寺庙打佛七，他就去那边切菜、煮饭来供养这些念佛人。古时候的斋堂就是在大殿隔壁，所以他在切菜的时候，大殿旁边就飘来阵阵的佛号声音，他有时候也就跟着哼几句。

几年过去以后，他的儿子生了一场病，病得很严重，就没法治了。临终的时候，这个做厨师的父亲就去看他。儿子就抓着他爸爸的手说，我这个病已经好不起来了，我今生造这么多罪，我肯定要堕三恶道。我看你的身上有一道光明，你可不可以把光明分一点给我？他爸爸说，我也没有做什么善事，哪有光明呢？他儿子说，没关系的，你不管怎么样就分一点给我就好了。他说，好吧，那就答应你吧。说也奇怪，他一答应他，这个儿子从一种躁动不安马上变成安祥，就往生了。当然不是往生西方了，是往生而已。

往生以后，印光大师就解释了，说为什么这个厨师有加持力？因为他做了一件事情，他曾经听到佛号的音声。这个太重要了！诸位，在六根当中，你千万不要忽略你的耳根，我们跟诸佛菩萨的所有沟通，最关键的渠道就在耳根，我们得到佛法的信息百分之八十都通过耳根，听闻佛法、忆念佛号都是靠耳根。按照《楞严经》的说法，佛陀的功德是顺逆皆方便，佛陀可以用任何的信息来释放他的加持力。

但是我们凡夫没有本事说顺逆皆方便，我们要选择圆通。为什么佛陀在二十五圆通最后选择耳根圆通？他的理由就是，“此方真教体，清净在音闻，欲取三摩地，实以闻中入”。就是说，娑婆世界，在六根当中耳根最为通畅，耐用、持久而且摄心，你用整天都不会坏掉。所以，用耳根来听声音作为我们跟佛陀的桥梁，这个是至简易、至稳当的方法。反正它就是一个桥梁，你这个桥梁能够快速搭起来，你听到声音，你就跟佛陀连线了，这个最简单。

因为你真正的感应是心态，所以你没有必要把这个桥梁搞这么复杂。它就是一个桥梁，你不管怎么样，能够感应就好了。所以，你心态准备好了的时候，我们要找一个最简单的、最简易、最稳当的沟通的桥梁，就是佛号声音。所以，善导大师的解释以后，唐朝以后基本上强调持名念佛，因为它操作简单。

我们把善导大师的专修，包括他的顺从本愿的思想，包括他会归佛号的概念，先讲到这里。休息十分钟。