第三百三十七章 圣人出世（3/4）

孔颖达哈哈一笑，拈着茶杯对萧瑀说道：“宋国公怕是并不知房俊之打算，那厮不仅要此间学子文武兼修，更要建立一座格物院……你可知这格物院，究竟是干什么的？”

萧瑀还当真是首次听闻此事，奇道：“致知在格物，物格而后知至。格物乃《大学》倡导的‘三纲八目’之一，修习格物乃是学子应有之义，何足为奇？”

《大学》开头就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

这便是天下文人所推崇的《大学》“三纲领”。

所谓“明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。所谓“在亲民”，是使人弃旧图新、去恶从善。这里的“亲”同“新”，是革新、弃旧图新之意。所谓“止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。

“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”

这是《大学》提出的教育纲领和培养目标，数代以来，奉行不悖。

“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”

格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，此即为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。

“八条目”的中心环节是修身，格物、致知是修身的外部途径，诚意、正心是修身的内在前提，齐家、治国、平天下是修身的更高一个层次的自我实现，所以《大学》第一篇在末尾的时候又说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。

这是整个儒家精神的精髓之所在。

孔颖达含笑捋须，笑呵呵道：“那小子说了，这格物院所修习的，乃是天地至理，比如为何水往高处流，比如为何水中火灭，比如人为何不能入鸟雀那般翱翔天际，比如为何聚云成雨、日升月落……”

萧瑀目瞪口呆。