949 定都大典即将开始（3/5）

崔莺莺翻阅文章之后，见其中故事竟写的是自己，却偏又和自己的经历大相径庭，一时不由大骇，不知不觉，仿佛进入书中，只见自己虽然仍然是旧时面貌，但身上衣着已经大换，妆容也大为改移，身边仆从的称呼又有诸多不同，似乎回到了《莺莺传》的糖时风貌。

这里有许多介绍糖时称呼、用具、礼仪的笔墨，经作者妙笔描述，趣味盎然，崔莺莺提心吊胆如履薄冰，生怕露出马脚的段落，令王肖乾这些旧式文人津津乐道，更惊叹‘杨爱’知识之广博，在考据经典上深有造诣，譬如对于诗文乃至四书五经，在糖时所用的版本，和敏朝便是不同，最是这种细节上的考据，叫他们如痴如醉的，而对于一般百姓来说，也颇是深入浅出的历史课本，叫他们知道了糖代科举、法规和敏朝乃至买地的不同。

而之后，崔莺莺逐渐发现和她往来的‘张生’，原来是糖代文人元稹，于是详询元稹，《莺莺传》是否以张生自寓，是不是专门写这一个故事来骂自己，乃至女子是否真为祸国殃民的罪魁等等，由此又引发了出蒲州往洛阳、长安游历，与白居易、李泌等天下俊才相识，又考证杨贵妃生死，去马嵬坡一游，还亲眼所见各地节度使割据，糖代宦官专政等等诸多民生。

虽然信笔由疆，似乎是从自己浏览文献中所得而作，读到哪里就写到哪里，但却胜在笔触生动，也免去读者皓首穷经亲自翻阅文献的功夫，因此广受好评，公推文字锦绣，是近年来所有话本中颇为值得注意的一本——须要知道，这个评价是不低的，如今的话本早已不再是民间取乐所用，一味低俗艳情之作，其流传之广，获利之丰，正儿八经是吸引了一批文化大家来写，甚至很多人都谣传南士林领袖钱受之也化名写了一本话本，正是流传的《红楼又梦三生岸》，是这位读了《红楼梦》之后，实在着迷，又看不到结尾，于是品读警幻仙境中所读的十二金钗定场诗词，考证敷衍而成的一篇续作。

此事真假，不得而知，不过《三生岸》在红迷之中是饱受抨击的，因为结局惨烈，到末了真是‘白茫茫大地真干净’，竟无一人有个结果，偏偏文笔又好，读者看了以后，潸然泪下，而半月不能忘怀，思及便心情沉郁，还有人扬言，倘若考据出‘牧斋先生’的真身，要登门把他打一顿才能消气。料想即便真是钱受之所作，他也不敢承认。信王自己倒是挺喜欢这篇续作的，认为比《莺儿传》更适合刊登在《买活周报》上，不过，这牧斋先生明显藏头露尾，不愿被人议论，选择放弃报刊连载，也就不足为奇了。

这《莺儿传》的作者倒是大大方方的，用的也是真名，文人圈子里很快就流传开来，说此人是一名年少的女学生，正在买活大学法律系就读，考据历史是业余爱好，研读前人笔记有所得，随意敷衍出了一篇文章云云。王肖乾对这杨爱，便更加推崇备至，认为这是个少年天才，也是有幸生在买地，得以脱颖而出，否则，倘在敏朝，便是才华满腹，又能施展出几分来？更谈不上如今的文法双修了！