252 张天如出头了！（2/4）

第二派，主要质疑的则是买活军剥削理论在逻辑上的缺失，这一派以学子为多，在金陵也有不少声音和京中报纸呼应，主要特征有二，一，许多是采用白话文在说理，第二，在文中多是引用‘逻辑’这个新词儿，认为买活军的理论逻辑僵硬，这种对新事物的接受和学习能力，自然是非年轻人莫属，而且他们为自己辩护的心情，也是很了然的——能够在两京读书的小年轻，家境都不会差，他们很急于通过反对关于剥削的理论，论证出自己生下来就有吃有穿，不事生产也吃喝不愁锦衣玉食的生活，是来源得很正当的。

‘逻辑呢’派，主要的论点在于买活军剥削理论，似乎限于追求绝对的公平，譬如均田制，均田制的消失其实就是因为人有良恶愚闲，总有人日子过不下去，也总有人行有余力，可以耕种更多的土地，若说上古之时，也就是所谓的原始社会，并无剥削，那么一开始是谁占有了更多的生产资料？

自然是有能力的人，这是一个很自然的过程，在道德上是拥有正当性的，如果要否定这种正当，优秀的人、勤劳的人也无法得到更多的生产资料，所有人都是吃饱喝足便安然高卧，那么人兽之间又有什么差别？买活军的教材上自己写着，私有制的产生，从原始社会到奴隶社会是一种进步，这种进步又体现在哪里？

到底是年轻人，学东西是快，如宋一衷和武叔卿这样的陈年进士，看《政治与社会》时都是极用心的，自忖是看懂了一点，但还不能如年轻人一般，利用书中的言论来反对书中的体系。‘逻辑呢’派也有一两篇文章入选《买活周报》，但在敏朝士林间的反响也不是最高，因为有一些士子对《政治和社会》就无法完全看懂，所以也无法看懂基于书中理论的反对文章。

真正反响最高的文章，便是武叔卿看到的《论青贼失意非正》，这篇文当时武叔卿看到便觉得文采飞扬，如含芳啜玉，令人回味无穷，听宋一衷说来，先是发表在金陵报纸上，便引起轰动，后又被飞马送进京城，立刻为这篇文章印刷特刊，在京城士林中也是赞者如云，这不但因为其是以文言写就，用词典雅，还因为作者是如今心学的宗师大儒刘起东！

连刘老都出山驳辩买活军了！

此事在士林之中，是足以掀起一点动静的，因此时在朝野中公认最有名望，学问最深的心学门人便是刘起东了，刘老的学说，在江南一带影响很大，许多进士都曾就学于刘老处，虽然不是座师、门生的关系，权势也远远不如西林党中还在阁的几位

，但论到学问，出手最有动静的自然还是刘老。其‘慎独’、‘诚意’说，都是两京江南学子耳熟能详的。

而且，从文章中来看，刘老必然也得到了买活军的课本，并且仔细研读过了——要反驳一种学说，必然要对其内涵有深刻了解不可。如此方才能发觉其中的漏洞，此文以文言写就，买活军刊登时还翻译成白话文——简单地说，刘老认为，买活军用阶级来划分社会，是一种僵硬而落伍的观点，甚至远不如‘王侯将相宁有种乎’的感慨，连一个乱世英豪，都知道人与出身的阶级并非完全一致，在于‘君子心意’，把人心的力量完全忽略，这是‘失意’。失了君子与天地相合，以其至善还之至微的‘诚意’。