第五百二十三章 荆州学派（4/5）

这一下子，场内便如同炸庙了一般。

“如何还会有《左传》？”

“这是宋公所批注的《周易经》？”

“竟然还有《世本注》呢！”

这些被批注的经学典籍虽多，但毫无疑问，这当中最为在场中人所重视的，毫无疑问就是那套被宋忠批注过的《左传》。

《左传》之书的批注，在诸多今文士子的概念中，几乎是不可容忍的。

大汉独尊儒术后，孔圣人的地位变的至高无上，孔子之道便是士族们的研究重点，而孔子弟子以及其门人世代相传至汉武帝时的经学以及经说，便是今文经……而后来，从民间或是中秘府以及孔子旧宅得到的先秦古文所写的经传，则是古文经。

古文经中，《易经》《诗经》《尚书》《论语》等与今文经大同小异，稍稍有些差距倒也并无大碍，但《左传》《周礼》这两套，是今文经中所没有的。

包含《左传》《周礼》的这批古文经是一百多年前由汉朝名士刘歆发现的，而今文学派为了保证今文对儒学的垄断，不让资源外流，便称《左传》等这些今文经中没有的读本，《左传》这套古籍乃是刘歆一手伪造的。

古文派自然不承认这一点，因而两派的争执，便就此开始。

可以说，对《左传》的承认与否，是对古文和今文派倾向的一个重大标志。