第331章 明代：阳明心学（2/3）

儒家学者普遍认为学问是知，实践是行，知与行是两件事。

心学与理学的不同，可以用做红烧肉来打个比方。

理学认为，做红烧肉的第一步是要先看菜谱。

毕竟菜谱是大厨写的，肯定是没错的。

需要多少肉，切多大的块儿，什么时候放油，什么时候放肉，调料的比例等等。

先把所有环节都弄明白，然后才能开始动手做。

而心学认为光看菜谱是学不会的，直接做，在实践中总结经验。

比如第一次做完发现忘了放油，第二次又忘了放盐，多做几次就能总结出自己的菜谱了。

心学其中一个核心观点，就是大厨的菜谱不一定适合自己。

心学和理学都是围绕着知与行展开研究的，就是认知与行为的关系。

理学认为知先于行，当饿了的时候，知道吃什么东西能填饱肚子，所以才会去吃。

也就是对事物的了解与认知，指导着世人的行为。

心学的观点正好相反，认为行先于知。

人最初是什么都不知道的，需要先有行动，才能总结对事物的认知。

饿了就要吃，吃完了才会知道能不能吃饱。

“知行合一，王阳明知行合一是建立在心即理的基础上的。”

“首先是知中有行，行中有知，知就是行，不知不行，不行不知。”

“知就相当于先天为你设置好的东西，它是一种潜在的存在。”

“比如甜的味觉、酸的味觉等等，都给你准备好了。”

“但是倘若你一辈子没有吃过甜的东西，你就不会知道什么叫甜，尽管你有甜这个味觉。”

“这个吃的过程就相当于是行，王阳明的知行合一讲的就是这件事。”

“所以王阳明的知、行是不可能分离的，知和行看上去既是一回事，又不是一回事，但是两者不可分割。”

“正是因为这个原因，王阳明才强调实践行动的意义和重要性。”

“知行的问题，一直是哲学家们思考的问题。”

“它不仅是哲学问题，更是和我们的生活和生命息息相关的问题。”

“换句话说，知行合一的问题，很大程度上决定了世人的生活态度和心灵的修行。”

“传统的儒家认为，知是行的开始，知的善恶关乎行的善恶，所以儒家最为强调的是致良知。”

“你得学好，不能学坏，一旦学坏了，你的行为也就是坏的了。”

“王阳明在传统儒家的基础上，提出了知行合一的思想，开创了中国儒家学说的新天地。”

“王阳明的基本主张是知行合一，大概的意思是说。”

“不管是人的知和行，本源出于自我内心的道德律令，都是心的本体。”

“知行是同一个功夫，不可脱离，也不存在谁先谁后的问题。”

“也就是说，你有良知，就要按照这个去做，不去做算不上知。”

“所以王阳明说，知是行之始，行是知之成。”

“儒家学说是建立的人性本善的理论基础上的，所谓良知，就是人类在内心深处的善念。”

“当然，人是社会的动物，受到外在环境的影响，是会有恶念产生的。”

“所以王阳明明确提出，他的知行合一的思想，最根本的宗旨是要去恶念。”

“因为要是把知行分成两半，心里有了恶念，但是我还没有去做。”

“那就不是恶，我们就不知道去禁止，其实这恰恰是恶的开始。”

“现在我们提倡知行合一，有了恶念的知就是行了。”

“所以，必须去除恶念，这就是知行合一的作用。”

王阳明：我成功的背后是知行合一的智慧。

他一介书生，身体羸弱。

却勇斗宦官，平宁王之乱，平广西匪患。

战无不胜、攻无不克，关键在于知行合一。

知行合一背后两个关键点，一个是心学中重要的奠基理论心即理。

心即理，既是万事万物只有人类意识参与时才能明白。

遇到事情不动心，不论发生什么事，都保持一颗岿然不动的心。

平宁王之乱的时候，他并未到第一线去，坐镇指挥的同时还在上课讲心学。

当他的手下大将正和宁王大战的时候，他大概就在讲不动如山之境。

这时候突然前方战报来了，说是情况紧急，手下大将的胡子都被烧着了，前方军心已乱。

这时候，他才站起身来，走到旁边拿令牌传命下去。

说完谁再议论大将军胡子被烧这件事，立刻处斩，然后调回头来继续上课。

知行合一另外一个关键点是阳明心学的核心，堪称精华中的精华，那就是致良知。

此良知二字，实千古圣相传一点滴骨血也。

阳明心学所说的这个良知，典故出自孟子的不学而能为之良能，不虑而知为之良知。

知天理，知人间大道，是一个人内心本来就有的。

人人皆有良知，但因现实中各种欲望蒙蔽了良知。

因此要找到这个良知，找到先祖积淀下来的智慧，听从内心光明的指引。

然后不停地去磨练它，升华它，激发一个人巨大的能力，使其不断成长。

宁王之乱时，他本是奉圣旨去福建平士兵哗变。

但听到宁王的叛乱消息，立刻前往平叛，毫不犹豫。

想想当时的环境，当年成祖皇帝靖难之役的历史摆在那儿。

再加上正德皇帝荒诞，宁王准备了十年，完全是有可能成功的。

当时南方官员给朝廷的上疏都没说宁王反叛，而是说江南有变，都在明哲保身，为自己留退路，只有他知难而上。

他也担心自己，甚至让家眷在自己家门外堆积柴草。

一旦事败，绝不肯被俘，全家举火自焚，足以说明当时形势何其严迫。

他之所以要挺身而出，就是这种致良知，听从内心光明的指引。

知道什么事该做，什么事不该做。

行动智慧全都自然而然地出现了，这就是致良知的表现。

“致良知，致良知也建立在心即理的基础上。”

“王阳明强调，人的内心是有规律的，每个人的内心深处都有良知。”

“良知和其他深藏在内心深处的东西一样，需要不断激活。”

“良知深藏内心，被各种意念诱惑，稍不留神就会偏离良知。”

“所以王阳明强调，要不断去伪存真，把内心不好的东西剔除出去。”

“存天理、去人欲，留下良知，这个过程就叫致良知。”

“致良知的过程也是知行合一的过程，所以王阳明强调人人都要学会守静反思，要在事上磨练，要在实践中体味真知，激活良知。”

“相比朱熹的思想，王阳明的心学思想更突出了人本主义，突出了人的主观能动性。”

“王阳明主张的存天理、去人欲和朱熹主张的存天理、灭人欲不是一回事。”

“两个人说的天理意思不一样，朱熹的天理是封建纲常，王阳明的天理是人心。”