第十九章 试验品（1/2）

伪仙距离仙人只有一步之遥，没有那么容易死去。

兰大真人被打碎了心脏，只是小伤而已。吴光璧被白夫人挖去了心脏和肝脏，也只是折损境界修为。

什么是足以危及性命的伤势？

不是针对某个要害的攻击，而是直指根本的攻击。

比如“太易法诀”的反噬，又或是天劫。

这种攻击有一个显著特点，不具体针对某个部位，也不会遗漏什么地方，牵一发而动全身，上下内外无一幸免，最终使人化作灰灰齑粉。

当初伊奘诺尊受劫而死，阴火由内而外烧起，便是连一根头发丝都没有剩下。

虽然齐玄素凭借“三宝如意”打爆了王教鹤的脑袋，但不意味着王教鹤就这么死了。

脑袋号称六阳魁首，十分要害，因为此地是神魂居所，随着脑袋崩碎，神魂便居无定所。

王教鹤的无头尸体轰然倒地，元神出窍。

元神不能等同于阳神，严格来说，阴神和阳神都是指人的本命元神，只是阴神指的未经修炼或修炼境界不高，具体地说就是没有成就圣胎或即使圣胎成就但是还没有到脱胎火候的元神，都属于阴神。而阳神指的是圣胎金体火候具足，阴极阳生，可以作为独立个体存在。

阴神和阳神本身都包含阴阳，而不是只有阴或只有阳。方士的阴神境关键在于出窍，别人不能出窍的时候，方士可以出窍。到了伪仙境界之后，其他传承也可以元神出窍，只是没有念头分化，元神出窍之后，体魄就进入类似入定假死的状态，不能像方士那样同时操纵体魄和阳神，没什么必要。

只是王教鹤此时体魄崩溃，也不得不出窍了。

元神化作王教鹤本人的模样，哪怕没了体魄作为支撑，仍旧凝聚不散，悬停在半空之中，一身广袖鹤氅飘摇不定，恍然如仙人一般。

王教鹤的元神化作长虹，直奔西方而去。

齐玄素与王教鹤一番激战，也不是毫发无损，就好像是用拳头打石头，虽然把石头打碎了，但拳头也是血肉模糊，此时的齐玄素同样是强弩之末，再无余力去追击王教鹤了。

魏无鬼更不必说，最后舍命拖住王教鹤，被王教鹤打了一掌，境况比之齐玄素还要不如。

齐玄素站在地面上，仰头望去，同时清晰感知到因为“希瑞经”书页得来的境界修为正如潮水一般退去。

不过还有万师傅。

眼看着王教鹤就要逃走，万师傅再度出手了。

虽然万师傅的一条手臂被王教鹤击溃，还未完全复原，但另一只手仍旧完好，轰然升起，如一座山峰拔地而起，刚好阻住了王教鹤的去路。

五根手指如同五根天柱，拦住王教鹤，刚好把王教鹤困在了掌心。

这一幕，就像大圣逃不出佛祖的五指山。

滚滚尸气灼烧着王教鹤的元神，嗤嗤作响，如火焰与冰雪交融。

王教鹤到底不是方士，没了体魄支撑之后，一身修为最起码去了半数，此时对上好整以暇的万师傅，实在没什么胜算。

不过王教鹤到底是这么多年的参知真人，哪怕到了如此地步，仍旧保持了一位参知真人的风度，没有歇斯底里，没有发狂发癫，除了神色复杂之外，大体还是温和平静，丝毫没有步入穷途末路的觉悟：“不愧是三大阴物之首的‘万尸大力尊’。”

这话倒是没错，如果不是万师傅曾经遭受重创，那么他本该是三大阴物之中的武力担当才对，就算三大阴物合为一体，也是以万师傅为体魄，这才是根本。

不同于殷先生，万师傅一向是拙于言辞，所以他并没有回应，反而趁着这个时候，重新凝聚了另外一条手臂，变为两只手掌合拢。

就像孩子用两只手把萤火虫拢住。

王教鹤在两只如山岳一般的巨掌还未完全合拢之前，再度回首朝齐玄素望去：“天渊，婆罗洲道府就交给你了，希望你没有忘记我们刚才说过的话。”

齐玄素没有彰显自己的胜利者姿态，仍旧用对待一位掌府真人的态度说道：“我没有忘。”

此时的齐玄素有一种感觉，王教鹤似乎早就预知了自己的下场，所以王教鹤故意把他引到了此地，说了那么一番话。

人创造了环境，偏偏又是这个环境反过来改变了人。

到底是环境改变了人？还是人改变了人？

所谓制度问题，规矩问题，律法问题。归根到底，是不是人性问题？

如果是，那么倒是不得不佩服儒门了，儒门早就洞悉了本质，才会看不上法家那一套，因为再好的规矩律法也要靠人来执行，如果不从根本上解决人性的问题，制定再多的律法规矩也是无用，最后都会走形变样。可江山易改本性难移，儒门也无法改变人性问题，大同世界只能是水中月镜中花，最后又不得不用法家，变成了外儒内法。

如今的道门能够跳出这个窠臼吗？

王教鹤说的很明白，杀了一个王教鹤，还会有张教鹤、李教鹤，杀不胜杀。

世上没有真正的平等，反而有着太多的理所当然。

圣人能够改变吗？哪怕移山倒海，改天换日，也变不了人心。