第七十五章 神降（4/5）

婆娑世界更进一步，能够使信众以鬼仙夺舍的方式降生人间，在人间历练百年后再重归佛国，流水不腐，户枢不蠹。而这部分人往往都是有大智慧和大毅力之人，重归佛国之后，也不再是普通佛子那么简单，而是会成为佛陀的从属，甚至能够成为金刚、罗汉之流。

故而佛门中人相信来生，从某种意义上来说，这也的确是来生，只是这种来生与永世不得解脱，又有多少区别，那就见仁见智了。

也正因为如此，道门中人从不相信转世一说，要么是鬼仙的夺舍，要么是佛门的轮回，何来转世？所以道门始终认为，人死之后，魂魄归于地，三尸化为鬼，而能够主动斩去三尸，则是了不得的大神通。

说回神道一途，因为人间不允许长生之人长久存在，所以无论是佛门的佛陀，还是道门的神仙，虽然可以久留人间，但同样需要遵守部分百年期限的规矩，即百年期满之前，还能随意现世，可过了百年之后，也不能随意干涉人间，每次出手都需要付出一定的代价。

这便是许多教派的神明在创教之初常常展现神迹，可越到后期神迹越少的缘故。

司命真君既然是古仙，自然早就过了百年之期，所以想要从神国中降临人间，必然要进行浩大的神降仪式。

根据神降仪式的规格高低，神仙能降临人间的力量也有区别。

比如在遗山城盂兰寺，便是最低层次的神降，巫罗只是降下了些许神力。而在昆仑山口，神降的层次就高了一筹，巫罗借助山河轮廓显化投影，随手折断了飞舟。再到了措温布，巫罗降临的力量更多，已经不再借助山河轮廓等外物显进行投影，直接以神力凝聚神躯，摧毁了“应龙”，并杀死了上官敬。

至于这次司命真君降临金陵府，其规格只是稍逊于神仙金身直接降临人间和神国显化人间，位于第三个层次，也就是借容器在人间现身。